在中國(guó)印章歷史是很久遠(yuǎn)的，從古至今，印章一直是文人心靈和思緒的寓體，陸游有詩(shī)云“花如解語(yǔ)嫌多事，石不能言可有”，印章以其特有的色、紋、韻、剛、柔、形，無(wú)言地傳文達(dá)意，以無(wú)聲現(xiàn)有聲。中國(guó)印章文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌并稱中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)而聲名遠(yuǎn)播，是中華文化的特征標(biāo)志與時(shí)代發(fā)展的見(jiàn)證。其中，玉印更是王權(quán)乃至王公貴族專有的高貴身份的象征。自古以來(lái)，印章有兩大類功能：一是象征功能，二是證明功能。前者用于象征權(quán)力和等級(jí)，后者則用來(lái)證明身份和行為。隨著時(shí)代的進(jìn)步，印章的象征功能逐漸弱化，而印章的證明功能則成為主要功能印章的發(fā)展：秦以前，無(wú)論官印、私印都稱“璽”，秦統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定皇帝的印獨(dú)稱“璽”，臣民只稱“印”。漢代也有諸侯王、王太后稱為“璽”的。唐武則天時(shí)“璽”與“死”近音（也有說(shuō)法是與“息”同音），遂改稱為“寶”。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。漢代以后，印章發(fā)展很快，尤其是用玉制作的絲印數(shù)量開(kāi)始增多，無(wú)論是材料還是工藝都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，鈕作龜鈕、覆斗鈕。東晉玉印呈正方、長(zhǎng)方形，鈕有璃形、鬼形等，多似漢代玉印。元代玉印受到宋金時(shí)期銅官印的影響，玉印大多高鈕薄身，與漢代全然不同。至明清，由于印章使用更加普遍，同時(shí)當(dāng)時(shí)文人追求繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻三種藝術(shù)融為一體的藝術(shù)風(fēng)尚，從而使得詩(shī)詞人、文人直接參與治印的現(xiàn)象日益增多，并產(chǎn)生了很多流派，形成獨(dú)特的篆刻藝術(shù)，成為文房用具中的...
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石，是中國(guó)印章的重要物質(zhì)載體。但是，在元代之前。人們多是采用金、銀、銅、鐵、玉、象牙等作為印章的用材。因這些材料質(zhì)地堅(jiān)硬，只能由專業(yè)匠人刻制，這在很大程度上制約了印章藝術(shù)的發(fā)展。一直到了元代，一些文人書(shū)畫(huà)家嘗試用花乳石刻印，這個(gè)革命性的創(chuàng)舉，宣告了石質(zhì)印章時(shí)代的到來(lái)。由于花乳石柔而易攻，可以自己操刀鐫刻，為文人介入印章的藝術(shù)創(chuàng)造打開(kāi)了方便之門。中國(guó)印章藝術(shù)由此進(jìn)入一個(gè)異彩紛呈、前所未有的繁榮鼎盛時(shí)期；對(duì)印紐雕刻的審美越來(lái)越高，藝術(shù)越來(lái)越精致；印文的撰寫(xiě)與鐫刻更是文人馳騁思想情懷，體現(xiàn)審美追求的廣闊天地；同時(shí)對(duì)石材的要求也愈來(lái)愈講究。千百年來(lái)．經(jīng)過(guò)一代又一代名師巨匠和藝術(shù)家的嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作和含英咀華的追求，不斷豐富了中國(guó)印章雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)品位，使得這朵藝苑奇葩日臻完美和多姿多彩，煥發(fā)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。雞血石我國(guó)的寶玉石專家通常將天然工藝石料分為三類，即寶石、玉石和彩石。寶石指硬度高(通常6度以上)，可以做首飾的單礦物；玉石指硬度適中(4-6)度，可以做雕刻原料的礦物集合體；彩石指硬度較低的礦物集合體，既可以做工藝美術(shù)雕刻材料，又可以制印，俗稱印章石，簡(jiǎn)稱印石。印石即屬于這種廣義的彩石。印石盡管產(chǎn)地不同，品質(zhì)各異，但有一個(gè)重要的共同點(diǎn)，那就是色彩絢麗斑斕，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，光澤晶瑩嬌媚。以如此這般的美石為材料，再加上藝術(shù)家匠心獨(dú)具、精雕細(xì)刻而成的印章，承載著文化積淀深厚的中國(guó)印藝術(shù)...
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前段時(shí)間，?；韬顒①R墓的考古過(guò)程，牽動(dòng)著世界的目光。而劉賀印章的出土，終于確定了這個(gè)地下寶庫(kù)的主人就是傳奇的漢廢帝，可見(jiàn)，一枚印章傳遞出的信息是多么的豐富，讓多日的猜測(cè)終有了結(jié)果。?；韬顒①R印章今日我們不談劉賀墓中出土了多么貴重的物品，只想閑談中國(guó)的印章文化。印章在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，只是那時(shí)僅作為人際間交往的憑證，隨著時(shí)間的推移，走上了政治的舞臺(tái)，成為了身份的象征（著名的莫過(guò)于蘇秦佩六國(guó)相印在各國(guó)間縱橫捭闔）。近，乾隆玉璽也是屢屢拍賣過(guò)億。乾隆玉璽，據(jù)說(shuō)拍了6個(gè)億直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，印章已經(jīng)全面普及了，皇帝的稱為“璽”（三國(guó)演義中，袁術(shù)、孫堅(jiān)都直接或間接因傳國(guó)玉璽丟了性命），以玉制作，稱為玉璽；而臣民則只能金、銀等材料制印，可見(jiàn)印章在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為區(qū)別身份、等級(jí)的重要符號(hào)。直至今日，秦朝的小篆仍然是雕刻愛(ài)好者偏愛(ài)的印章字體之一，稱為篆刻。傳統(tǒng)的篆刻文化漢代以后，雖然印章文化有起有落，但作為身份證明的價(jià)值始終無(wú)法淡化，特別在字畫(huà)收藏領(lǐng)域，收藏家們往往把自己的印章印在收藏的作品上，時(shí)至今日，這些世代傳承的印章和字畫(huà)一樣具有了文化的價(jià)值，而像趙孟頫等大書(shū)畫(huà)家的印章，不僅起到了證明作用，更是賦予作品更多的歷史、文化價(jià)值。中國(guó)是“四大文明古國(guó)"中唯一具有歷史、文化連續(xù)性的國(guó)家（這里不是想貶低阿三、埃及等等），印章文化就是中國(guó)文化代表性之一，無(wú)論是2008年奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)印，還是我...
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形體按照印文的凹凸可以分為陰文印和陽(yáng)文印，陰文印又稱白文?。ㄓ〕鰜?lái)的文字是白色的），陽(yáng)文印又稱紅文?。ㄓ〕鰜?lái)的文字是紅色的）。陽(yáng)文印和陰文印在歷史發(fā)展的不同時(shí)期略有偏重，而我們現(xiàn)在來(lái)看并沒(méi)有什么審美上的差異。不過(guò)同樣的印文采用不同的形體，給人的感受是可以有很大差別的。留白部分較多，給人以淡泊、曠達(dá)、安適的感覺(jué)；而紅色部分較多，則會(huì)給人明麗、熱烈之感。當(dāng)然，也不乏在同一枚印章上同時(shí)使用陽(yáng)文印和陰文印的例子，這就容易給人新穎有趣的感覺(jué)。如下面這幾枚。梅花長(zhǎng)券樓（出自《小石山房印苑》）胸?zé)o奇字莫吟詩(shī)（出自《小石山房印苑》）喜勿多言 怒勿多言（出自《小石山房印苑》）是非袞袞書(shū)生老（出自《學(xué)山堂印存》）技法基本所有人篆刻入門的時(shí)候都會(huì)聽(tīng)說(shuō)這樣的十宜十忌——十宜指：筆劃字多的印，宜排得安詳。 筆劃字少的印，宜排得沉著。 方筆方形字宜排得豐滿。 圓筆圓形字宜排得勁挺。 單筆無(wú)所依者宜挺而略帶濡澀。 有相同筆劃的字宜緊湊而排列的有參差。 多轉(zhuǎn)折的字宜靈活。 字的直話或橫畫(huà)宜刻得渾厚。 朱文一般刻得秀勁。 白文一般刻得質(zhì)樸。 而十忌指：筆劃方正忌板。 筆化圓轉(zhuǎn)忌滑。 字?jǐn)?shù)少忌散慢。 字?jǐn)?shù)多忌雜亂。 巧忌纖媚。 拙忌狂怪。 筆劃瘦忌單薄。 筆劃肥忌臃腫。 筆劃轉(zhuǎn)折忌露角。 字之起筆、終筆忌尖而銳。比如上面提到的這枚“是非袞袞書(shū)生老”，從形體上來(lái)說(shuō)是陰陽(yáng)文印間隔排布，秀勁質(zhì)樸相得益彰。每個(gè)字所占的比例是...
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，篆刻用刀是平頭的！斜口的偶爾清底而已！<img src="https://pic1.zhimg.com/1f05fdf05a23ac1d9fe5bd5225814ae0_b.jpg" data-rawheight="960" data-rawwidth="541" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="541" data-original="https://pic1.zhimg.com/1f05fdf05a23ac1d9fe5bd5225814ae0_r.jpg">如圖，這是我的三把刀，幾乎只用中間那把的。呃，印文是隨緣。如圖，這是我的三把刀...
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